《滋潤》閱讀答案

在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們寫閱讀題就會用到閱讀答案，通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的《滋潤》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

用人文音樂滋潤心靈

音樂對人的道德情操、精神面貌具有獨(dú)特的影響。人文音樂更是蘊(yùn)涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊(yùn)，能在潛移默化中激勵人、鼓舞人，還與社會發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。

人文音樂有助于凝聚社會精神。音樂活動實(shí)際上是一種社會活動，人文音樂本質(zhì)上是一種社會精神文化。人在勞動中總結(jié)、概括、創(chuàng)造了音樂，使音樂藝術(shù)從原始萌芽狀態(tài)不斷發(fā)展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂的民族性體現(xiàn)了音樂來自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點(diǎn)。特別是民歌，更是鮮明地反映了各個民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，決定了人文音樂的發(fā)展，但人文音樂的發(fā)展也會反過來對社會生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的人文音樂文化活動貼近人們的實(shí)際生活，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一系列的影響，并在一定范圍內(nèi)形成特定的價值觀念、道德規(guī)范、群體意識，在不知不覺中增強(qiáng)民族凝聚力。

人文音樂有利于培育健康人格。音樂教育是美育的重要途徑。人文音樂教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國古代社會，音樂教育占有重要地位。孔子認(rèn)為音樂具有極強(qiáng)的教化功能，在《論語》中有興于《詩》，立于禮，成于樂的說法。一個人通過學(xué)習(xí)詩，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培養(yǎng)和陶冶，通過學(xué)習(xí)禮，使行為修養(yǎng)、人際交流等方面得到培養(yǎng)和陶冶，然后再通過樂的教化，將前面的學(xué)習(xí)有機(jī)融合，使人外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。人通過樂的教化功能，修養(yǎng)成一個彬彬有禮的謙謙君子。

人文音樂可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。音樂是最具感染力的藝術(shù)形式之一。由于人文音樂與人的生活有著直接的、密切的聯(lián)系，對人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，可以提供給人有教養(yǎng)的娛樂、有文化的休息，對人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因而音樂可以對人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對人的啟迪感化作用。人文音樂中美妙的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們在音樂活動中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進(jìn)友誼。所以，優(yōu)美的人文音樂可以有效協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往合作。

人文音樂體現(xiàn)時代精神。音樂如同其他社會意識形態(tài)一樣，是社會現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會現(xiàn)實(shí)。人文音樂的形式和內(nèi)涵都必然隨著社會生活的變化而發(fā)展變化。實(shí)際上，每一個時代都要求音樂體現(xiàn)這個時代的精神，適應(yīng)社會的需要，并且對社會生活起積極作用。優(yōu)秀的音樂作品在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了所處時代的精神，比如貝多芬的交響樂，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會精神文明的重要組成部分，人文音樂與社會發(fā)展應(yīng)保持契合，讓生活在這一時代的人們得到音樂的潛移默化地啟示。當(dāng)今時代，人類文明快速發(fā)展，音樂元素也復(fù)雜多樣。這就需要我們正確地觀察、審視，有意識地讓音樂體現(xiàn)出積極的社會價值觀念。要把生活融入音樂，用音樂去表達(dá)生活、反映生活，又要讓音樂引導(dǎo)社會思潮，為社會向著更健康的方向發(fā)展發(fā)揮作用。

1.下列有關(guān)人文音樂的作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A．人文音樂不僅對個體產(chǎn)生潛移默化的積極作用，還與社會發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。

B．人文音樂是人類的精神文化產(chǎn)品，來自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點(diǎn)。

C．人文音樂具有極強(qiáng)的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。

D．人文音樂的美妙旋律、輕松節(jié)奏、悅耳音色，容易讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進(jìn)友誼。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A．民歌是人文音樂的一個典型代表，它能鮮明地反映各個民族的歷史文化和思想感情等，具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用。

B．興于《詩》，立于禮，成于樂，表現(xiàn)了孔子對音樂的教化功能的深刻認(rèn)識，同時也說明人文音樂有利于培育健康人格。

C．人文音樂對人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，因而可以直接對人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育。

D．貝多芬的交響樂、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂作品都是時代的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了它們所處的時代的精神。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．因?yàn)槿宋囊魳纺茉鰪?qiáng)民族凝聚力，所以，人文音樂能在一定范圍內(nèi)形成特定的價值觀念、道德規(guī)范、群體意識。

B．我國古代就重視音樂教育，古人認(rèn)為，音樂能將詩與禮的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。

C．由于人們在音樂活動中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場合演奏或播放一些優(yōu)美的人文音樂，能讓人在契合中增進(jìn)友誼。

D．音樂是社會現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會現(xiàn)實(shí)。為了引導(dǎo)社會向著更健康的方向發(fā)展，就應(yīng)該多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂作品。

參考答案：

1. B (答非所問。此項(xiàng)說的是人文音樂的屬性和特點(diǎn)，而非作用)

2. C (人文音樂“可以直接對人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育”有誤，音樂可以對人進(jìn)行潛移默化的熏陶，但是不能直接對人進(jìn)行教育。)

3.A (因果關(guān)系不當(dāng))

城市的生活需要先進(jìn)的文化滋潤

（董懷國）

①一個城市的發(fā)展，是由人們經(jīng)濟(jì)活動的不斷分化和進(jìn)步引起的。在當(dāng)前政府對于整個社會的影響還無比強(qiáng)大的背景下，我們說，民間風(fēng)氣和政府決策共同左右了這個過程。

②如果說政府的強(qiáng)大體現(xiàn)在它能做到令行禁止，那么民間的風(fēng)氣的強(qiáng)大體現(xiàn)在習(xí)慣的年深日久和影響的無所不達(dá)。拿瀏陽這樣一個小地方來說，有人生產(chǎn)花炮賺了錢，然后千百個花炮廠可以一夜之間冒出來；有人開網(wǎng)吧生意火爆，然后滿大街都乒乒乓乓裝修，擺電腦，扯網(wǎng)線。這不由讓我們深思一個問題：強(qiáng)大的政府的決策如何去影響強(qiáng)大的民間風(fēng)氣？

③我們平時總說，要用先進(jìn)的文化去引導(dǎo)人。那么一個政府應(yīng)該怎樣用先進(jìn)的文化去滋潤群眾的生活呢？有好的點(diǎn)子，好的方向，群眾就能被引入到健康快樂的生活方式上來。反之，在此束手無策，民間風(fēng)氣的強(qiáng)大就被完全放開，有走上歧途的可能。放眼瀏陽，我們說年輕人喜歡上網(wǎng)開闊眼界是值得稱道的，但大家呼啦一下全涌進(jìn)網(wǎng)吧，年紀(jì)輕輕一個個熬得頭暈眼腫，影響到正常的工作和學(xué)習(xí)，這就不正常了，這就是我們在對市民的休閑和娛樂的引導(dǎo)不夠。又比如，因親人過世而寄托哀思，本屬應(yīng)當(dāng)。但以立交橋附近某小區(qū)為最的大擺靈堂，高放喇叭，鼓樂齊鳴，鞭炮震天，既擾民又落于封建迷信，這就是我們 ……此處隱藏5094個字……說瞻望之要領(lǐng)與心得。說是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來，無數(shù)得到佛祖引領(lǐng)的人，所看到的景象，再沒有任何重復(fù)的，人所各異，異所各人。終于輪到我們一行，并終于輪到我自己，誠惶誠恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野。或許只有十秒鐘，這樣短的時間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說從中“看到”了自己的一種感覺。但至于是什么，則不敢輕易地說定。

12 從寺廟里出來，上了車，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨霧。

13 睜開眼睛的那一刻，心里突然冒出一個詞：滋潤!

14 在阿育王寺內(nèi)的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿足人的滋潤。

15 正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會寒侵筋骨。

19. 文章的第③段寫道：抵達(dá)寧波的第一個早上，下了一場不大不小的雨。作者為什么說是一場“好雨”?(4分)

20. 作者在文章的前半部分極力地寫寧波的雨，這有什么作用?(4分)

21. 作者三次到寧波的感受各是什么?請概述。(4分)

22. 文章第⑩段中的“心里突然冒出一個詞：滋潤”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α白虧櫋钡睦斫狻?6分)

參考答案：

19. 因?yàn)樽髡邚母珊档奈鞅眮恚瑧涯钅墙雍矗坏搅藢幉ň拖铝擞辏疫@雨，人在室內(nèi)時就下得激越而豪邁，人走到門口時，就便得溫婉而抒情，深得作者之心。(答出分號以前內(nèi)容1分，答出后面內(nèi)容3分。共4分)

20.. 作者通過描述寧波的雨，突出了寧波的雨善解人意、給人濕潤的特點(diǎn)；自然引出下文作者對寧波文化的敘寫與感悟。(分號前后各2分。共4分)

21.. 第一次欣喜于寧波的詩意盛景；第二次醉心于寧波的古建筑；第三次心動于免費(fèi)開放的博物館、紀(jì)念館、陳列館，給人以精神渴求的滿足。(答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)得3分，全部答出得4分。共4分)

22. “滋潤”在文中具有多層含義，實(shí)指作者在寧波受到的雨的侵潤(或“濕潤”)(2分)；虛指寧波開放的各類文化設(shè)施對寧波的熏陶(2分)，它將人的渴望還給人，引領(lǐng)人們的精神，洗滌人們的心靈(2分)。(共6分)

①生活在南方，對濕潤有著別樣的感情。

②去年十一月，我去西北某地時，突然接到朋友的邀請，從千涸到十幾個人共用一盆水洗臉的黃土坡上的窯洞，直接飛到寧波。這是我第一次來到這座城市，由于是深夜到達(dá)，直到第二天早起，才產(chǎn)生對她的第一感覺。一個在長江邊玩水長大的人，去到那種干旱得對水都麻木了的地方，自然更加懷念天設(shè)地造的江河湖泊了。

③我是一個對水懷有不舍之心的人，偏偏寧波讀懂了我。在我抵達(dá)寧波的第一個早上，就下了一場不大不小的好雨。

④那一天，只要在戶外，自己就堅持不使用任何雨具。并說，自己是從西北來的，那里的人將打傘當(dāng)成一種罪過。

⑤寧渡的雨，竟然如此深得我心。人在室內(nèi)時，她便下得激越而豪邁。一旦發(fā)現(xiàn)我們走到門口，那雨馬上變得溫婉而抒情，細(xì)細(xì)密密地從空氣中彌漫下來，比打濕臉龐多一點(diǎn)，比澆透衣服少一點(diǎn)，讓人實(shí)實(shí)在在地放心地走在雨中。

⑥說來很怪，這么多年，一直沒有機(jī)會來寧波，來過一次后，不算因故沒有成行的那幾次，僅成行的，半年之內(nèi)竟達(dá)三次。

⑦第二次從武漢自駕來寧波，時值四月，沿途都是艷陽高照。一到寧波，天就下起雨來，待我離開寧波，出城區(qū)不遠(yuǎn)，那雨就消失了。所以，第三次來寧波時，心里已經(jīng)不可能有其他假設(shè)了。從武漢開出的動車到上海后，不出站依然是動車轉(zhuǎn)到寧波，七小時的動車車程，我一直在入神地看一位藏族肢殘寫作者的長篇小說打印稿。一旦放下書稿，朝著車窗外若有所思時，一定會在心里重復(fù)地問：寧波會再下雨嗎?

⑧寧波后來用我所喜歡的濕潤回答說，會，一定會的。

⑨事實(shí)上，在我前往的路上，寧波正下著一場少有的豪雨，只是當(dāng)我們走近時，那雨才變得溫情脈脈。對于外來者，走馬觀花是其永無休止的真理。第一次采寧波，只與浙東古代雕刻藝術(shù)最集中、最精致、內(nèi)容最豐富的建筑之一林宅，有一些接觸，它仿王羲之《蘭亭集序》中此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右的詩意而建造。第二次來寧波，也只看了兩個地方，除了少有人去的國內(nèi)最早全木榫穹隆頂結(jié)構(gòu)的保國寺，還有赫赫有名的天一閣。坦率地說，第三次寧波之行，所了解的是比天一閣的存在更讓人為之心動的另一種事實(shí)，二O一O年十一月二日的寧波日報說：據(jù)不完全統(tǒng)計，全市現(xiàn)有各類博物館、紀(jì)念館、陳列館八十四家，其中國辦七十一家，民辦十三家：由文化文物系統(tǒng)歸口管理的博物館、紀(jì)念館、陳列館三十一家;國家三級以上博物館十家;向社會免費(fèi)開放六十六家。讓人覺得驚訝，同時又更覺得欣慰的是，文章所說的十三家民間博物館，館舍總面積有四萬四千八百余平方米，藏品總數(shù)已逾一萬九千六百件。這樣的事實(shí)如何不讓人心動，如何不使人覺得，這是一場無聲細(xì)雨在濕潤這座城市!

⑩在寧波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛頂骨舍利。

(11) 一行人一邊排著隊，一邊聽管事的僧人細(xì)說瞻望之要領(lǐng)與心得。說是自從佛頂骨舍利供人瞻望以來，無數(shù)得到佛祖引領(lǐng)的人，所看到的景象，再沒有任何重復(fù)的，人所各異，異所各人。終于輪到我們一行，并終于輪到我自己，誠惶誠恐地上前去，盡可能地貼著阿育王塔的小小飛檐，放飛自己的視野。或許只有十秒鐘，這樣短的時間，想要看清一種影像該是何等的不易，更何況是在金碧輝煌的背景之中。所以，我只能說從中看到了自己的一種感覺。但至于是什么，則不敢輕易地說定。

(12) 從寺廟里出來，上了車，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨霧。

(13 )睜開眼睛的那一刻，心里突然冒出一個詞：滋潤!

1 .在阿育王寺內(nèi)的阿育王塔中，我所看到的正是一種滋潤，將人的渴望還給人，讓人的渴求滿足人的滋潤。

2 .正如寧波的雨，可以輕浥心塵，卻不會寒侵筋骨。

3. 文章的第③段寫道：抵達(dá)寧波的第一個早上，下了一場不大不小的雨。作者為什么說是一場好雨?

4. 作者在文章的前半部分極力地寫寧波的雨，這有什么作用?

5. 作者三次到寧波的感受各是什么?請概述。

6. 文章第⑩段中的心里突然冒出一個詞：滋潤，請結(jié)合文本談?wù)勀銓ψ虧櫟睦斫狻?/p>

【參考答案】

1..因?yàn)樽髡邚母珊档奈鞅眮恚瑧涯钅墙雍?到了寧波就下了雨，且這雨，人在室內(nèi)時就下得激越而豪邁，人走到門口時，就便得溫婉而抒情，深得作者之心。

2. 作者通過描述寧波的雨，突出了寧波的雨善解人意、給人濕潤的特點(diǎn);自然引出下文作者對寧波文化的敘寫與感悟。

3. 第一次欣喜于寧波的詩意盛景;第二次醉心于寧波的古建筑;第三次心動于免費(fèi)開放的博物館、紀(jì)念館、陳列館，給人以精神渴求的滿足。

4. 滋潤在文中具有多層含義，實(shí)指作者在寧波受到的雨的侵潤(或濕潤);虛指寧波開放的各類文化設(shè)施對寧波的熏陶，它將人的渴望還給人，引領(lǐng)人們的精神，洗滌人們的心靈。